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Perché la filosofia dovrebbe diventare più simile alla musica pop | The School of life

Perché la filosofia dovrebbe diventare più simile alla musica pop | The School of life

18 aprile 2018305Views

Quando la musica pop ha preso il via in grande stile negli anni ’60, a volte sembrava solo un mezzo particolarmente sciocco, favorito da ragazze prese dall’ormone impazzito e collegato a comportamenti delinquenti e noiosamente bizzarri. Al contrario, la filosofia aveva la reputazione di essere profondamente seria e impressionante: la sede naturale della grande ambizione di capire noi stessi e trasformare il mondo attraverso le idee.

Ma dagli anni ’60 la filosofia si è fermata e il pop ha conquistato il mondo. Ora è il mezzo principale per l’articolazione delle idee che coinvolgono la massa. Questo spiega perché, per sopravvivere, la filosofia deve studiare il pop; parte della sua salvezza sta nel comprendere le tecniche del pop in modo da poter diventare, in modo cruciale, un po’ più simile.

Ci sono una serie di lezioni critiche che la filosofia può imparare dal pop. Per cominciare, il pop insegna qualcosa riguardo al fascino. Le grandi canzoni pop sono ammalianti, incredibilmente affascinanti nel modo in cui trasmettono i loro messaggi: sanno esattamente come logorare le nostre difese ed entrare con facilità nella nostra immaginazione. Non è sufficiente che le idee siano corrette. Perché diventino potenti e mantengano le loro promesse, hanno bisogno di sapere come conquistare un pubblico. Il pop è la forza più seducente che il mondo abbia mai conosciuto; ha più – e più devoti – aderenti di tutte le religioni messe insieme. È più profondamente amato, più fidato e un compagno più costante nelle nostre gioie e dolori di qualsiasi altra forma d’arte.

Il pop è diventato potente, in parte, perché ha intelligentemente compreso la divisione del lavoro. Coloro che sanno cantare e trattenere la folla potrebbero non essere gli stessi di quelli che sanno scrivere musica o arrangiare strumenti. Il Pop non si vergogna di unire il talento ovunque lo trovi, in modo che il risultato finale possa combinare il volto più bello con la voce più bella, il miglior punteggio e la disposizione strumentale più accattivante. Il pop ha superato l’impiccagione romantica del creatore unico, sa che il risultato più intimo e sentito può essere il risultato di una collaborazione istituzionale su larga scala.

Il Pop ci insegna anche sulla compressione. Sa che le nostre vite sono occupate e ha un senso straordinariamente ambizioso di ciò che potrebbe essere raggiunto in meno di tre minuti. Come tutte le altre forme d’arte, il pop sta cercando di comunicare idee, ma elude le parti intellettuali più resistenti della mente. Tutti i soliti ostacoli per raggiungere un’altra persona sono strappati via in nome dell’intimità viscerale. Pop realizza ciò che Pericles, Lincoln, Dickens e Proust stavano tentando – e supera in modo spettacolare tutti loro. Fornisce la dimostrazione definitiva della tesi allettante del teorico del XIX secolo Walter Pater secondo cui «Tutta l’arte aspira alla condizione della musica».

Come la religione, il pop sa che la ripetizione è la chiave. Funziona il suo effetto attraverso l’essere ascoltato ancora e ancora. Preferirebbe prenderti tre minuti ogni giorno, più di tre ore ogni due mesi. Come l’incantesimo religioso, è interessato a lavorare sulle nostre anime in modo cumulativo. Pop è intelligente nel non aver paura della semplicità; è troppo saggio essere trattenuto dalla pedanteria o dall’erudizione. Sa che i nostri bisogni emotivi sono in sostanza ovvi: essere incoraggiati, essere trattenuti, essere derubati, essere rassicurati quando siamo soli, sentirsi dire qualcosa di bello ed edificante. Non soffre della dipendenza perversa dalla grande arte per la sottigliezza. Accetta che il nucleo delle nostre menti possa essere sorprendentemente semplice nella sua struttura.

Il pop è in definitiva il maestro dell’euforia collettiva. Possiede ciò che le chiese e i politici vorrebbero, ma sono così raramente in grado di garantire. Ha elaborato come generare momenti condivisi di emozioni profonde su cose importanti. Nello stadio, il cantante funge da sommo sacerdote, per il quale il gregge potrebbe essere pronto a compiere grandi sacrifici; avrebbero, nella loro benevola frenesia, essere disposti ad andare ovunque.

Che la filosofia abbia bisogno di imparare dal pop non preclude che il pop abbia bisogno – ovviamente – di imparare anche un po ‘dalla filosofia. Il pop al momento tocca i grandi temi ma, ancora, non raccoglie correttamente molte delle opportunità che si presentano. Mancano le ultime ambizioni.

In futuro, abbiamo bisogno di musicisti pop per raccogliere la sfida di indagare le verità più profonde, di ottenere dietro concetti trasformativi e di farli diventare ciò che canteremo di fronte allo specchio del bagno con le nostre spazzole per capelli – in modo che diventino i suoni di fondo delle nostre vite interiori. Il mondo attende una sintesi redentrice tra filosofia e pop.

*Articolo pubblicato su: The Book of life. Quello che hai appena letto è una traduzione (la versione originale disponibile qui). Foto scelte da me!

Anita

Anita

Content Specialist e specialista nel complicarmi i pensieri come solo le persone che gettano avanti il cuore in ogni cosa che fanno, sanno esserlo. Il Blog è il mio esercizio quotidiano per curare me stessa, per non perdermi, per essere sempre presente.

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